《禅·茶·心》（二十八）自性自度（自性自度什么意思）

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当年五祖黄梅弘忍禅师半夜里让慧能到他的方丈室，与慧能传什么“大法”了呢？倒是六祖说：“自己的心性要靠自己度化”。

慧能在《坛经》中告诫众人：“心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心尽是众生，各须自性自度，是名真度。

何名自性自度？即邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。

如是度者，名为真度。

”所谓众生普渡，非佛度，亦非师度，乃是众生自性自度。

自力解脱是自心对自己本来面目的证悟。

是自心无念无住的自然任运。

袁焕仙先生在《黄叶闲谈》中说：“昔雍正序《永嘉集》云：黄梅曹溪，密室夜分，传衣授受，究何曾道一字邪？曹溪云：自性自度。

黄梅云：如是如是。

既自性自度，则黄梅何授？曹溪何受？永嘉之于曹溪，更可分明举似天下。

永嘉参承只一宿耳，观其问答语句，全是逆水之机，毫无顺水之意。

然则曹溪何授？永嘉何受乎？不知无授无受永嘉正从此得曹溪法乳，不可诬也。

故曰：不依师授，而亦非师莫办也。

”袁焕仙先生说，雍正皇帝为《永嘉禅师集》作序中写道：“禅宗五祖黄梅弘忍禅师半夜在密室中传衣钵给六祖曹溪慧能禅师的时候，五祖何曾说过一个字？六祖则说：‘自己的心性要靠自己度化’。

五祖‘是这样的，说得很对’。

既然‘自性自度’，那么五祖传授了什么？六祖又接受了什么呢？永嘉禅师拜会六祖的故事则清楚地说明了此理。

永嘉禅师亲近六祖修学一个晚上，看他们之间的问答，全部都是逆水之机，没有一点顺水之意。

六祖又传授了什么？永嘉禅师又接受什么？岂不知永嘉禅师正是从‘无授无受’这里获得了六祖的法乳，千万不要搞错。

”禅道佛法不依老师传授，但没有明师也不成。

袁焕仙先生又在《黄叶闲谈》中说：“是法圆成，当体即是。

自无始来，不曾生、不曾灭，无去无来，无常无断，非空非有，非短非长，觅自已冤，何有于人？矧曰师邪？然自无始迄今，又非师莫办。

”佛法本来圆满成就，当下本体即是。

从无始以来，不曾生，不曾灭；没有去，没有来；不能常存，不是断灭；既非空，也非有，既非短，也非长；从自身寻觅，已是冤枉；向别人那里寻求，又能找到什么呢？更何况向师父处寻求呢？然而从古至今，没有明师又不能成就。

（一叶）

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